<?xml version="1.0"?>
<metadata xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"><dc:title>Splav v domeni politike in odločitev ženske, primerjava Slovenije in Poljske</dc:title><dc:creator>Sajevic,	Klara	(Avtor)
	</dc:creator><dc:creator>Ahlin Doljak,	Sara	(Mentor)
	</dc:creator><dc:subject>umetna prekinitev nosečnosti</dc:subject><dc:subject>Slovenija</dc:subject><dc:subject>Poljska</dc:subject><dc:subject>restriktivna zakonodaja</dc:subject><dc:subject>liberalna zakonodaja</dc:subject><dc:subject>splav</dc:subject><dc:subject>protesti</dc:subject><dc:subject>pro-choice</dc:subject><dc:subject>pro-life</dc:subject><dc:description>Umetna prekinitev nosečnosti je še vedno zelo delikatna, kontroverzna in sporna tema, čeprav se v življenju s splavom sreča večina žensk. Je predmet burnih razprav med nasprotniki in zagovorniki. Dostop do splava tehta pravice ploda proti pravicam matere. Kljub temu da večina držav razvitega sveta stremi k izboljšanju položaja žensk in njihovih reproduktivnih pravic ter s tem enakopravnosti med spoloma, so države, ki s spreminjanjem že tako restriktivne zakonodaje nazadujejo. Tak primer je Republika Poljska. Kljub temu da je bil ob njenem vstopu v EU pogoj liberalizacija zakonodaje glede človekovih pravic, predvsem umetne prekinitve nosečnosti, se je le-ta odločila zakonodajo še bolj zaostriti. Diplomska naloga je osredotočena predvsem na dogajanje ob koncu leta 2020 in v začetku leta 2021, ko je poljsko ustavno sodišče spremenilo pogoje za umetno prekinitev nosečnosti. Ta je sedaj dovoljena le v primeru, da je v nevarnosti življenje in zdravje matere ter če je nosečnost posledica kaznivega dejanja posilstva ali incesta. Ena izmed tem je tudi kako slovenska pravna ureditev ureja umetno prekinitev nosečnosti, ter primerjava s precej manj obširno poljsko ureditvijo. Kljub trenutni pravni ureditvi na Poljskem je imela le-ta skozi svojo zgodovino precej raznolike poglede na splav. Zanimivo je to, da je bil v času komunizma splav dostopnejši kot v času demokracije, kar pa je verjetno posledica vpetosti Katoliške Cerkve v politično sfero</dc:description><dc:publisher>[K. Sajevic]</dc:publisher><dc:date>2021</dc:date><dc:date>2022-01-10 15:10:17</dc:date><dc:type>Delo zaključne refleksije študija</dc:type><dc:identifier>8616</dc:identifier><dc:identifier>UDK: 347.191.11(043.2)</dc:identifier><dc:identifier>COBISS_ID: 92580099</dc:identifier><dc:language>sl</dc:language></metadata>
